La Corte de Constitucionalidad de Guatemala concluyó en septiembre de 2018 que el Ministerio de Energía y Minas había entregado licencias de explotación de la mina Escobal, violando el derecho del pueblo Xinka a ser consultado previamente de manera libre e informada sobre el proyecto, como lo contempla el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), un tratado internacional firmado por Guatemala que protege los derechos de los pueblos originarios. El pueblo Xinka es una de las cuatro grandes culturas de Guatemala, originaria del suroriente del país.

Al momento de la resolución de la Corte, la mina Escobal, a unos 74 kilómetros de la capital guatemalteca, en San Rafael Las Flores, Santa Rosa, era propiedad de Tahoe Resources. Habia venido extrayendo plata y otros minerales como oro, plomo y zinc, desde 2013 y hasta 2017. En febrero de 2019, Pan American Silver, una multinacional con sede en Canadá— y una de las mayores productoras de plata del mundo—  completó la adquisición de la mina, según reportó la misma Pan American a sus accionistas en su informe anual de 2018. El documento también registra que la mina fue propiedad de Tahoe Resources.

En este mismo informe, la minera canadiense describe a Escobal como “una de las mejores minas de plata en el mundo, con reservas probables y probadas de 264 millones de onzas de plata” y anuncia planes para ponerla a funcionar de nuevo, y pasar de los 20 millones de onzas de plata que había producido en el último año en el que operó –entre 2016 y 2017 –, a sacar 50 millones anuales que es su potencial.

Para lograr revivir la licencia minera de Escobal, Pan American aseguró, que apoyaría la consulta con los habitantes indígenas y “trabajaría para ganarse el apoyo de las comunidades locales a favor de la operación de la mina”.

La consulta con los Xinkas tomó siete años con visitas de campo, análisis técnico y deliberaciones, y el 8 de mayo de 2025, este pueblo presentó sus conclusiones al presidente Bernardo Arévalo. Por mayoría, le dijeron que no a la mina.

Los mensajes se intensificaron tras la consulta. Publicaciones y comentarios en redes sociales atacando al pueblo Xinka, con mensajes que podrían tener un carácter difamatorio o racista; desinformación e incluso, amenazas, que parecen estar buscando desacreditar a sus líderes. Estos mensajes habían comenzado desde 2018, cuando se había suspendido la operación de la mina.

Entre ese año y abril de 2026, según encontró Agencia Ocote, se han difundido al menos 201 publicaciones y comentarios de Facebook y la red social X, con este tipo de insultos. Este reportaje hace parte de la investigación colaborativa y transfronteriza Taladores Digitales, liderada por el Centro Latinoamericano de Investigación Periodística (CLIP) que, junto con otros seis medios de la región, y el apoyo de la Iniciativa Global para la Integridad de la Información sobre Cambio Climático, han venido escudriñando quiénes podrían estar detrás de los ataques en contra de defensores del territorio y el medio ambiente en Guatemala, México, Honduras, Colombia, Brasil y Panamá.

Esta investigación periodística encontró 8 perfiles de Facebook que difunden mensajes hostiles contra los Xinka, Estos son: Flor de Jumaytepeque, Jesika Azucena Navichoque, Juan Crisostomo Gonzalez, Juanito Obervador Colis, Juan Ricardo Berganza, La Caja de Pandora, Marito Navichoque Juárez y Memes Colis. También hay tres páginas de Internet que publican ataques: MEMES Jumaytepeque, Comunidad Agrícola Jumaitepeque y Hechos Santa Rosa.

Los ocho perfiles y las tres páginas de Facebook que criminalizarían, estigmatizarían o desinformarían sobre el pueblo Xinka, también comparten información local. En algunas publicaciones, estas páginas y perfiles han compartido las mismas fotografías o han repetido relatos idénticos.

Tres de las cuentas tienen nombres relacionados con una aldea: Jumaytepeque. Se trata de un pueblo en el municipio de Nueva Santa Rosa a unos 30 kilómetros de la mina. Es parte del área de impacto de las operaciones del proyecto.

El contenido de estas cuentas se centra en hechos sobre este territorio, pero también incluye información de los territorios cercanos; algunos también involucrados en el proceso de resistencia a la minería.

La narrativa del odio

De los 11 perfiles y páginas, hay 10 que no permiten identificar a sus administradores, no publican su número de teléfono ni correo, esto complica identificar a la persona que está detrás de la cuenta. Sus fotos de portada y de perfil son de ilustraciones, obras de arte, paisajes, iglesias, parques, edificios, rótulos turísticos, carreteras u objetos, como sillas de ruedas, cántaros o escudos.

También usan fotos publicadas en medios de comunicación. Por ejemplo, en 2024 Flor de Jumaytepeque colocó como foto de perfil una imagen del medio Prensa Libre sobre una noticia de escasez de agua.

Aunque el nombre del pueblo Xinka se escribe con “k”, el perfil Flor de Jumaytepeque y el resto de los perfiles y las páginas coinciden en que suelen escribirlo con “c”. Entre las coincidencias de los mensajes que publican las cuentas, suelen referirse al pueblo Xinka como “supuestos”, “falsos” o “los que dicen ser”, o incluso llegan a cuestionar su existencia: “realmente ¿hay Xincas?”.

“No son preguntas inocentes. Son actos de negación ontológica. Se está negando el derecho de un pueblo a existir, con identidad, historia propia, territorio y derechos propios colectivos e individuales garantizados en marcos internacionales y nacionales”, explica en una entrevista para Agencia Ocote la antropóloga Irma Alicia Velásquez Nimatuj.

En las publicaciones se ridiculiza a la organización del pueblo Xinka y a sus líderes, se les acusa de no hacer “nada real” por el pueblo, se cuestiona su autenticidad, se les llama “lobos disfrazados”, “acarreados”.

“Hay un patrón de deshumanización progresiva en contra de los indígenas”, dice Velásquez Nimatuj en la entrevista. “En ningún momento estas publicaciones reconocen la historicidad, la memoria colectiva o los desafíos que enfrenta el pueblo Xinka. Se habla sobre ellos, pero nunca con ellos, ni desde su perspectiva o perspectivas”.

Los mensajes de las publicaciones también suelen criticar la oposición del pueblo Xinka al proyecto minero.

“Pueblo xinca san francisco de jumaytepeque mi tierra asi dice ese rótulo que pusieron unos xincas en protesta para la mina irónicamente abajo está un basurero que contamina el aire el agua y la gente que pasa abajo estaba un monjon de la linea de jumay y ni cuenta se dan [sic]”, es parte del texto de una de las publicaciones de la cuenta Flor de Juamaytepeque del 8 de junio de 2025.

Las autoridades indígenas también han tomado acciones legales y se han pronunciado públicamente sobre el problema de los basureros.

“Las comunidades Xinka están tratando de buscar un precedente, que pueda darse a respetar su derecho de decidir sobre su propio territorio”, dijo durante una entrevsita para esta investigación Guadalupe García, directora del Observatorio de Industrias Extractivas (OIE).

En comentarios que se registran reaccionando a publicaciones que hace en su cuenta oficial el Parlamento del Pueblo Xinka, los mensajes son parecidos. Algunas carecen de mensajes de odio, pero intentan desinformar. Por ejemplo, tratan de restarle responsabilidad a la actividad minera sobre la contaminación del agua por arsénico, aunque estudios han demostrado que es una de las consecuencias de esa operación.

“Muestren análisis no sean pajeros. Arsénico hay en la parte alta y el agua no corre para arriba. Es obvio que van haber metales, es una zona de minerales. No hay necesidad que haya mina para eso esté presente, es algo natural. [sic]”, comentario del perfil @SofiaMV, publicado el 8 de mayo de 2025.

Hay comentarios favorables a la mina que no contienen violencia, simplemente la apoyan y cuestionan la oposición, entre estos hay mensajes del perfil Jennifer MoRales (Yeya), usuaria de Facebook se identifica como trabajadora de Pan American Silver Guatemala.

El pueblo Xinka se opone a la minería en su territorio con la convicción de proteger el ambiente. Principalmente el agua, buscan evitar que su caudal reduzca o que se contamine de arsénico y otros minerales.

“Hay gente que dice que la minera trae desarrollo, pero nosotros que vivimos en las áreas rurales nos podemos dar cuenta de que no, porque afecta nuestros bienes naturales. Principalmente en la pérdida de mucha agua”, dijo Ayda Cortéz Carrillo, secretaria de la comisión de la juventud del Parlamento del Pueblo Xinka.

En el mismo sentido por la defensa, Patricia Gregorio, autoridad indígena Xinka de Nueva Santa Rosa, expresa: “Amo la vida, defiendo el territorio porque defiendo los bosques, el agua, los nacimientos de agua que hay aquí en nuestro territorio, muchos de ellos ya están perdiendo su acuífero”.

Marisol Guerra, presidenta de la comisión de la mujer del parlamento Xinka, agrega que la lucha no es solo contra la minería, porque dentro del territorio Xinka que está conformado por los departamentos de Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa, también han emprendido luchas para preservar los bosques y oponerse a la tala.

La pionera de los ataques

La resistencia Xinka a la mina ha enfrentado desde 2013 persecución policial, atentados y asesinatos. En la manta de bienvenida que hay en el ingreso de la humilde sede de su resistencia se ven las evidencias: fotografías del 27 de abril de 2013, de dos hombres con el rostro ensangrentado, de manifestantes y de la policía reprendiéndoles. La sede consta de dos cuartos de madera y lámina que sirven de capilla y albergue que aloja a quienes hacen turnos para salir a evitar el paso de combustible que la mina necesita para producir energía eléctrica y operar.

Ese día de abril, según lo estableció el Ministerio Público, al menos siete personas quedaron heridas, agentes de seguridad privada salieron a reprimir con armas a los manifestantes, ordenados por Alberto Rotondo, jefe de seguridad de la mina.

La violencia no se detuvo allí. Un año después, Merilyn Topacio Reynoso, de 16 años, coordinadora de un movimiento juvenil local contra la minería, fue asesinada.

Pero sólo hasta 2018, cuando la Corte confirmó la suspensión de la operación en la mina Escobal, se detectan los primeros mensajes en línea dirigidos en contra representantes del pueblo Xinka. Los publicó el perfil “Comunidad Agrícola Jumaitepeque” en una página de Facebook. Este hizo su última publicación en abril de 2020 sin comunicar ningún motivo. Hasta abril de 2026, figura aún con 1200 seguidores.

De acuerdo únicamente con el contenido de la página “Comunidad Agrícola Jumaitepeque”, representa a la organización comunitaria del mismo nombre, con sede en la aldea de Jumaytepeque y su líder es Domingo Fabián Sánchez.

En la aldea de Jumaytepeque hay una división entre los liderazgos. Por un lado, la Junta de Principales del Pueblo Xinka de San Francisco Jumaytepeque, que mantiene la denominación ancestral para reafirmar su identidad y legitimidad como organización indígena y que fue reconocido por la mayoría de la comunidad; por otro, el grupo que según fuentes comunitarias se autonombró autoridad y que conserva el nombre de Comunidad Agrícola.

Las publicaciones del perfil “Comunidad Agrícola Jumaytepeque” iban dirigidas contra Amílvar Urías, en ese momento presidente de la Junta de Principales de Jumaytepeque y desde el 2023 también presidente del Parlamento del Pueblo Xinka y uno de los líderes más visibles en la oposición al proyecto minero Escobal.

El Parlamento del Pueblo Xinka es una organización dedicada a preservar la alianza entre las comunidades. Representa legalmente al pueblo Xinka en procesos de consulta y diálogos con el Estado. También rescata e investiga el idioma y la cultura Xinka.

Otra figura que fue atacada por esta página es Quelvin Jiménez Villalta, abogado del Pueblo Xinka y desde el 20 de marzo de 2026 es magistrado del Tribunal Supremo Electoral (TSE). El hostigamiento contra Jiménez no fue sólo digital. De acuerdo con denuncias, lo amenzaron, persiguieron y vigilaron físicamente a tal punto que en julio de 2019 la Comisión Interamericana de Derechos Humanos le otorgó medidas cautelares.

Agencia Ocote le pidió a Jiménez que contara sobre los ataques que recibió, pero prefirió no hablar porque dijo que podría provocar un conflicto de intereses con su papel como magistrado.

De acuerdo con testimonios comunitarios recolectados en el estudio El pueblo xinka y sus percepciones sobre el impacto cultural y espiritual del proyecto minero Escobal, el grupo de la Comunidad Agrícola se ha mostrado favorable a la presencia de la empresa minera en la región. No obstante, en ese mismo tumultuoso 2018, la cuenta Comunidad Agrícola de Jumaytepeque, compartió un video de integrantes de esa comunidad que negaron tener vínculo con la minera.

Dos años después, sin embargo, la antropóloga Claudia Dary que investigó las percepciones del pueblo Xinka sobre el impacto del proyecto minero Escobal y entrevistó a vecinos y vecinas, éstos le dijeron que la Comunidad Agrícola Jumaytepeque habîa “aceptado obsequios o apoyos por parte del proyecto (minero)”. Esto quedó registrado en el mismo estudio, realizado por Dary.

Mientras estuvo activa, la página también usó la plataforma para convocar a una actividad en la que se registraron ataques físicos. El perfil difundió llamados a protestas y asambleas orientadas a desplazar a las autoridades de la Junta de Principales —entonces liderada por Urías—.

El 21 de junio de 2019 la página publicó la convocatoria para asistir a una asamblea. “Hacer presencia en la plaza central para decidir sobre si quieren que el señor Amilbar sea el representante de Jumaytepeque”, dice la publicación. El Parlamento del Pueblo Xinka también fue invitado.

Al llegar a la asamblea, los representantes del parlamento fueron recibidos de forma violenta por un grupo de personas. Algunas portaban machetes y armas de fuego. Amenazaron con quemar a los representantes y al entonces abogado del parlamento, Quelvin Jiménez. El hecho fue denunciado públicamente en un comunicado y en el Miniserio Público.

Esos no fueron los únicos ataques físicos contra los líderes del pueblo Xinka. En 2021, Luis Fernando García Monroy, miembro del Parlamento Xinka, recibió una amenaza de muerte y en 2023, le pasó lo mismo a Eduardo Donias. Ese año, en abril, hombres atacaron con armas la vivienda de Patricia Gregorio, líder Xinka, ella denunció el hecho al Ministerio Público. En octubre de ese mismo año asesinaron a Noé Gomez Barrera, también líder de ese pueblo originario.

Humor con insulto

A partir de 2021, los ataques contra el pueblo Xinka tienen cuentas más activas en la difusión de mensajes: las páginas locales MEMES de Jumaytepeque y Flor de Jumaytepeque.

Tienen narrativas casi idénticas y estilo de escritura similar. El perfil Flor de Jumaytepeque ha republicado contenido de la página MEMES Jumaytepeque en su cuenta y en grupos. Incluso, el perfil recomendó a sus amigos que sigan la página. Se republican entre sí y repiten los mensajes de difamación.

Flor de Jumaytepeque fue creada el 10 de diciembre de 2013, pero su primera publicación es de septiembre de 2019. Desde entonces, mantiene un ritmo de publicaciones constante con 12 mil seguidores. Se desconoce el nombre de su administrador. El perfil se describe como “un humilde lugar para bromas y noticias de interés”. Comparte noticias de la localidad y alrededores, memes y contenido humorístico. Aunque sostiene que no tiene inclinaciones políticas y que busca la unión de los pobladores, presenta contenido recurrente contra el pueblo Xinka y contra su presidente Amílvar Urías.

Agencia Ocote logró documentar 81 publicaciones en las que Flor de Jumaytepeque arremete en contra del pueblo Xinka. Los suele llamar: “los xincas de los pleitos” “xincas que dividen al pueblo”, “falsos xincas” y “los supuestos xincas que tanto pleito le hacen a la mina”.

Culpa a los Xinkas por la crisis de agua en Jumaytepeque, por los cúmulos de basura, la falta de espacio en el cementerio y de no contribuir a gestionar el bienestar de los pobladores. Los señala de pasar años peleando con la mina.

“Hoy les presentamos el humo del basurero de nueva es de día y noche cada viaje de los buses de Jumay de los izotes del limar cada carro por eso les decimos que a Jumay lo ven el pueblo mas asqueroso y shuco de nueva y sin agua […] donde estan los supuestos xincas que tanto pleito le hacen a la mina [sic]”, publicó el perfil Flor de Jumaytepeque el 11 de febrero de 2023.

Flor de Jumaytepeque no sólo ataca, sino que republica otros mensajes contra los Xinkas. En 2024, replicó un mensaje de 2019 de Domingo Fabián Sánchez en el que ataca a la Junta de Principales y a Amílvar Urías, a quien llama “Milvar”. En 2023 lo volvió a atacar junto con la Junta de Principales, acusándolos de “haber hecho pleito” a la Comunidad Agrícola y de haber “puesto preso a tío Mingo”. Domingo Fabián Sánchez fue denunciado por el exabogado del pueblo Xinka Quelvin Jiménez, por una supuesta falsificación de documentos.

Otras trincheras

La otra página, MEMES Jumaytepeque, se creó el 8 de junio de 2020, pero no ha hecho ninguna publicación desde diciembre de 2024. Tiene 7 mil seguidores y también ha publicado contenido negando la existencia del pueblo Xinka y criticando a sus líderes.

El 23 de abril de 2025, la página Hechos Santa Rosa publicó una desinformación en contra de la organización indígena K’iche’ 48 Cantones y los “supuestos xincas”. Los acusó  de recibir 864 mil dólares de USAID para bloqueos durante el Paro Nacional 2023 en defensa de la democracia de Guatemala.

Según un estudio de la organización Global Witness, la organización de 48 Cantones recibió fondos de USAID por una ONG intermediaria llamada CEIDEPAZ. Las subvenciones sumaron 99,568.64 dólares entre 2021 y 2023 y buscaban “fortalecer su capacidad para resolver conflictos pacíficamente, mejorar la cohesión social, contribuir a una buena gobernanza local y promover la paz en sus territorios”.

La cantidad es al menos ocho veces menor a la mencionada en la publicación de la página Hechos Santa Rosa y fue para otros fines que no tuvieron relación con el paro nacional de 2023. Además, no mencionan como beneficiario de los fondos al pueblo Xinka.

La antropóloga Velásquez Nimatuj recuerda que durante la guerra en Guatemala los pueblos indígenas fueron señalados de “comunistas”, hoy son acusados de “agentes del imperialismo”.

“En el fondo el mecanismo que se usa es el mismo, buscar deslegitimar la agencia política propia de las o los actores indígenas y de los pueblos, negándoles su capacidad de organización autónoma y reduciéndolos a títeres de poderes foráneos”, dice Velásquez Nimatuj.

Hechos Santa Rosa fue creada en junio de 2019 y hasta abril de 2026 tiene 42 mil seguidores. En noviembre de 2025, la página divulgó una publicación favorable de la minera Pan American. Le expresa un agradecimiento por apoyar las actividades de la feria en San Rafael las Flores, municipio en donde funciona el proyecto minero.

En la información de contacto en Facebook de Hechos Santa Rosa, hay un número telefónico. Registros disponibles en la aplicación Truecaller Profile, para la búsqueda gratuita de números, indican que el número, en algún momento, estuvo relacionado a una persona llamada Marinllo Catalán.

Al llamar al número, Marinllo Catalán responde la llamada y confirma que es el contacto de la página Hechos Santa Rosa. Dice que es editor, pero hay más personas que administran la página. Facebook registra que son siete personas las que la administran. Después de la llamada la página ocultó el número de contacto.

Catalán promete tener documentos que sustentan la publicación que hizo Hechos Santa Rosa en contra del pueblo Xinka, promete enviarlos por correo. Por mensaje de texto se le brindó una dirección, hasta ahora no ha enviado ninguna prueba.

En la publicación de ataque, Hechos Santa Rosa escribió Xinca con “c”, como suelen hacerlo los demás perfiles y páginas que atacan. Pero en otras publicaciones, la página lo ha escrito de la forma correcta, Xinka. Catalán no tiene una explicación para esto.

Sobre el pueblo Xinka, dice ser originario de Jumaytepeque y que los Xinkas no existen. Al consultarle sobre las otras páginas y perfiles, que también mantienen una narrativa como la que él sostiene, asegura que las desconoce.

“No tengo ninguna vinculación. Nosotros somos un medio formal, no nos dedicamos a hacer memes, ni a atacar mediante perfiles falsos o escondiéndose bajo un perfil que es desconocido. Si ustedes pueden entrar a mi perfil, yo soy muy claro, muy sincero y digo lo que creo y siento”, dijo Catalán.

El editor cuestiona por qué la publicación de Hechos Santa Rosa fue encontrada entre cientos de publicaciones. Al colocar en el buscador de Google el comando site:facebook.com “supuestos xincas”, que es parte de las narrativas de esta investigación, entre los resultados de búsqueda aparece la publicación de Hechos Santa Rosa.

Sobre el video de la minera Pan American Silver Guatemala que publicó la página Hechos Santa Rosa, Catalán asegura que desconoce la razón de su publicación.

El editor explica que administra otra página, la del Canal 15, al que reconoce como su medio de comunicación. En Guatecompras, Catalán tiene registrado el nombre comercial Servicios publicitarios Canal 15.

Con su negocio, Catalán ha recibido entre 2019 y 2026 la adjudicación de Q460,407.03, al menos Q60 mil dólares, por servicios publicitarios, transporte, cobertura de feria, promoción y publicidad a municipalidades como la de Santa Cruz Naranjo, Nueva Santa Rosa, Santa Rosa de Lima y Casillas. La adjudicación más grande, de Q308,807.03, la recibió en el 2019, como pauta publicitaria del TSE para las organizaciones políticas.

En septiembre de 2018, como una coincidencia verificable, la página Comunidad Agrícola Jumaytepeque mencionó a Marinllo Catalán en una publicación. En noviembre de 2017, previo a que iniciaran los ataques en redes sociales en contra del pueblo Xinka, también compartió una imagen promoviendo un evento hípico producido por “Marinllo” y la Comunidad Agrícola. Aunque según Catalán desconoce la existencia de esta página.

El molde

Este tipo de ataques contra el pueblo Xinka no son únicos en Guatemala. Las agresiones digitales han sido una constante para otros defensores ambientales.

De acuerdo conel informe anual, Comunidades que resisten: criminalización, estigmatización y asesinato, de la Unidad de Protección a Defensoras y Defensores de Derechos Humanos de Guatemala (UDEFEGUA) el 96% de las agresiones a defensores y defensoras de derechos humanos registradas en el 2025 ocurrieron en el ámbito digital.

Brenda Guillén, coordinadora general de UDEFEGUA, resalta en una entrevista con Agencia Ocote la participación de las páginas locales en estos ataques digitales. Las comunidades han disminuido su interés en informarse a través de medios de comunicación tradicionales como la radio, la televisión o el periodismo escrito, para darle prioridad a las páginas web locales.

Sobre el patrón, relata que son cuentas que primero suben noticias verídicas, así captan la atención de la comunidad y seguidores. Luego difunden información sobre una persona defensora o una comunidad.

“Lo hacen con cierta información que es verídica, pero mezclada con discursos estigmatizantes o difamatorios. Eso hace que simbólicamente, en el imaginario, se genere duda en las personas de la comunidad”, explica Guillen.

Las cuentas locales se reproducen

Las cuentas locales de Facebook que atacan al pueblo Xinka y a sus lideres, no se difunden solo en Jumaytepeque.

En Mataquescuintla, territorio Xinka que también se opone a la mina El Escobal, circulan publicaciones en contra de la resistencia pacífica y de líderes como Julio David González Arango, quien sufrió un ataque armado el 16 de enero de 2021. Ahora está en el exilio.

Los perfiles Jesika Azucena Navichoque, Juanito Observador Colis, La Caja de Pandora, Memes Colis, Juan Crisostomo Gonzalez y Juan Ricardo Berganza, además de que suelen citarse entre ellos al hacer las publicaciones, también tienen otras características en común. Por ejemplo, utilizan el nombre julio gallo para referirse a González Arango.

De estas cuentas la que más publicaciones ha realizado en contra de la resistencia pacífica y de González Arango, es Jesika Azucena Navichoque. El contenido en contra de Arango aumentó luego del ataque armado, memes que lo ridiculizan o lo intentan relacionar como pareja del alcalde. El perfil divulga mensajes para demeritar la agresión física sufrida por Arango.

“Cuantos recuerdan que JULIO GALLO accidentalmente se valio con su propia Arma siendo de derechos humanos porque anda ARMADO [sic]”, publicó el perfil Jesika Azucena Navichoque, el 28 de septiembre de 2022.

Los ataques que lanzan estas cuentas en contra de la resistencia pacífica están enfocados en publicar mensajes, sin pruebas, de que las personas que participan en la resistencia extorsionan a la minera, o de que han recibido dinero y que por eso tienen vehículos.

Estos perfiles dejan escaso rastro de su identidad. Juanito Observador Colis, tiene como su ciudad de origen a South Los Ángeles California; Juan Ricardo Berganza, dice estar en Cusco Perú. El resto en Mataquescuintla. Del grupo de perfiles, el que tiene más seguidores es Memes Colis, con 5,000, mientras Juan Ricardo Berganza y La Caja de Pandora tienen 1,100 amigos cada uno. Todos ocultan sus correos electrónicos, teléfonos e identidad real.

Los efectos

Aunque las páginas que atacan al pueblo Xinka identificadas por Agencia Ocote se identifican y relacionan con Jumaytepeque, otras publicaciones suelen circular en otras páginas de Facebook y a través de WhatsApp.

Así, llegan a ser vistas por las comunidades alrededor, que también participan en la defensa del ambiente del pueblo Xinka. Esto complica el liderazgo indígena; genera dudas sobre el trabajo de líderes y lideresas.

Ayda Cortéz Carrillo es secretaria de la comisión de la juventud del Parlamento Xinka. Su rostro es la imagen de videos informativos de campañas del parlamento sobre temas ambientales que crea junto a otros jóvenes. Para ella los ataques y comentarios racistas en publicaciones de redes sociales no son algo extraño.

Cortéz asegura temer que los ataques pasen en algún momento de lo digital a lo físico.

“Me ocasiona bastante miedo cuando voy sola. Pero luego pienso que si se está luchando no hay por qué tener miedo. Es bonito decir estoy luchando por algo que no es solo para mí, es para todos. Si estamos unidos, no importan los ataques”, se convence Cortéz.

Marisol Guerra, presidenta de la comisión de la mujer del parlamento Xinka asegura que “nos toca vivir aclarando y desmintiendo lo que se dice en redes sociales. Todo para que la desinformación no se dé más allá».

Como consecuencia de los ataques físicos y digitales, el parlamento creó hace unos meses una comisión de seguridad, que es la encargada de registrar ataques digitales en comentarios y publicaciones.

Cuando alguien de la comunidad se entera de uno de estos ataques informa a su líder y este a la vez a la comisión. Previo a organizarse recibieron algunos talleres de seguridad, porque afirman que hay integrantes que conocen poco sobre las redes sociales.

“No soy experta, ni tengo mucha tecnología, pero tampoco somos tontos», se defiende Patricia Gregorio, autoridad indígena de Nueva Santa Rosa e integrante de la junta directiva del parlamento Xinka. «Vivimos en el área rural, pero sabemos un poquito y nos acosan en las redes sociales. Duele ver esas represalias, yo siento que los ataques son como con ira para nosotros, con coraje, con el hígado y duele”.

Gregorio, Guerra y Cortéz hablaron con Agencia Ocote, coinciden en que lo que más les molesta es que se ponga en duda la existencia del pueblo Xinka y que se busque anular su identidad.

Así como los ataques físicos han provocado que personas se alejen de la resistencia en contra de la mina y decidan no participar en el parlamento, los ataques digitales también provocan temor o que las personas prefieran alejarse.

Ante el racismo en las redes sociales, la Comisión Presidencial Contra la Discriminación y el Racismo Contra los Pueblos Indígenas en Guatemala (Codisra) no puede hacer mucho, según dice Luis Fernando García, comisionado de Codisra.

García Monroy explica que en el Acuerdo Gubernativo 189-2024, se había incluido entre  las funciones de la Codisra monitorear medios de comunicación para denunciar los casos de discriminación y racismo contra los pueblos indígenas, pero la atribución quedó suspendida por un amparo en su contra, el amparo se interpuso por la Asociación de Periodistas de Guatemala en el expediente 8012-2024.

El comisionado, sabe de los ataques físicos que vive el pueblo Xinka. El movimiento global de derechos humanos Amnistía Internacional registra que fue líder indígena y sobrevivió al ataque armado de 2013, durante una protesta; también recibió amenazas de muerte en 2021. Está consciente de que hay ataques digitales que vive el pueblo Xinka y otros líderes indígenas.

“En torno a esta situación, Codisra está trabajando en su informe semestral y uno de los puntos importantes es entregar a presidencia toda la situación que están sufriendo los pueblos indígenas sobre los ataques a través de las diferentes plataformas sociales, y a las formas diferentes de discriminación y racismo”, dijo García en una entrevista con Agencia Ocote.

Hasta 2024, más de 250 personas de las comunidades Xinka estaban criminalizadas y 18 habían sido asesinadas. A la violencia física se suma la digital.